在现在这个五光十色纷繁芜杂的世界中，有些人财势富裕，而有的人却穷困潦倒，甚至连基本的温饱都无法确保；有的人相貌端庄伟岸，而有些人却古怪致使。总而言之，有些人生活过得尤其幸福美满，有的却在一生当中不时地不受各种各样伤痛的折磨。
这各种有所不同的现象，并不是无缘无故的，也不是外面的一个什么神权或上天所建构彰显的。释迦牟尼佛在《百业经》等很多经典之中早已给我们谈过，这些都是因为过去前世或更加近的往昔所造的因缘业力有所不同，所以在今生当中就犹如是的差异。《百业经》中说道：“众生之诸业，百劫不吞噬，缘会时至际，其果定成熟期。
”《涅槃经》也说道：“本性之报，如影随形，三世因果，循环朴实。” 善有善报、恶有恶报的观念是世上一切宗教所普遍认为的，如儒家的《易经》说道：“杨氏之家，无以有余庆；乘积疏于之家，无以有余殃。”道家的《过于上感应器篇》说道：“祸福无门，惟人自召；本性之报，如影随形。”我们如果以智慧来仔细观察也可以告诉，如果不是前世的因缘，为什么有些人艰辛了一辈子而最后却进账不大，而有些人则是生活优裕，一切现成。
所以查亚苏里亚博士也说道：“所有现代科学都坚信凡事无以有因，如果我们不坚信因果关系，佛教与科学都一样无法不存在。” 坚信因果尤其最重要，人们如果懂因果的道理，就不有可能做坏事；如果不告诉因果的道理，由于众生所造罪业所感，各种各样的灾难就不会再次发生。比如仅有在第二次世界大战中，就有上千万人被杀死，一切战争和悲剧，实质上都是因为人们不信因果滥造杀业而导致的。有些人以为，若因果显然不存在，那我们现在所造的业为什么无法立刻成熟期呢？如果能理解一点佛教基础知识，就不会很更容易明白这个道理。
佛教中并没谈过今天建的业今天以定要成熟期，就如同今天种地，今天立刻就能缴庄稼是不有可能的事。因果有今生成熟期的，也有轮回才成熟期的，也有千百万年以后才不会感觉的，如《百业经》中谈，众生所造的罪业即使百劫过后也会吞噬，即使经过再行漫长的时间，因缘成熟期了，果报就不会现前，就狮陈毅元帅所说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间并未到，时间一到，一切都日报。”所以我们无论是不是佛教徒都应当坚信因果。又有些人以为，因果既然不存在，那为什么我们看不到？因为世界上不存在的很多东西我们都不一定能亲眼看到，比如穿过在空中的许多无线电波，我们看不到也感觉将近，只有通过收音机或电视机等专门仪器才能接管获得。
又如没加装卫星接管装置的电视机，不能收听少数一些电视台的节目，但我们却无法因自己的电视机接管天线能力差，而驳斥周围空中还有其它电视信号的不存在。某种程度的，我们无法因为自己没神通智慧看不到前后世而就驳斥因果的不存在，佛菩萨的智慧是能照见所有事物的前因后果的。在短短的数百年里，在各个学科领域经常出现了成千上万最出色的科学家，他们一代一代地夺权了前人的理论。如亚里斯多德是被伽利略驳斥的，牛顿的力学定律又被爱因斯坦更进一步扩展，但是释迦牟尼佛的观点谁又能夺权呢？在近三千年历史中，佛法不但没被驳斥，而且被历代最出色的人们所承继，还包括一些科学家也是推崇备至惊叹深得，那我们凭什么还不否认佛陀的广大智慧呢？ 威勒博士建构了专门研究黑洞的"黑洞物理学"，他还在相对论与量子力学的体系之内发展了新的"几何力学"，被称作"几何力学之父"，威勒博士在新的物理学上的卓越成就，多得不胜枚举，他说道：“宇宙的一切事态再次发生，都是循着因果关系而再次发生的。
”在他显然，因果律毫无疑问是宇宙间最重要的循环法则，他说道：“倘使没因果律，宇宙就只有恐慌，几乎不是我们熟知的物理现实了！”英国的列摩尼爵士说道：“凡不作一事，建一业，无以有后果。既已导致的罪恶，不有可能因受到饶恕而避免，如有人伤害了别人，别人虽可原谅，而其罪业依然不存在。
并且因此罪业而引发的后果，又延绵无尽。因此既建了业因，终将受到其果报，业力高于一切。” 现代许多科学家特别是在精神分析领域的学者，已证明了来世、业力、因缘等真理，故尔知识界中自学佛典、改信佛法的人更加多。
现代西方知名心理学家荣格一生致力于研究《西藏度亡经》，他指出此书内容深入人心，轮回因果显然不存在。他在书评中写到：“这部著作仍然是我的心目中友伴，我不仅要把许多令人兴奋的观点和找到得益于它，而且还要把许多显然的洞见得益于它。”并热情地把此书讲解给了本世纪最有影响力的思想家--精神分析学创始人弗洛伊德、大科学家爱因斯坦等学术巨匠。总之，随着人们对自身与大自然的研究更加了解，佛陀早年说明了的真理将更加被人们拒绝接受，充分发挥其指导生活、利益社会的理应功能。
早年的英国心灵研究协会会长曾感慨：“一个经过科学证实的事实，以后现在还让人议论纷纷，觉得是不负责任的事！。
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